Monte d’Accoddi, il santuario sardo prima dei nuraghi

Davanti alla rampa di Monte d’Accoddi viene spontaneo pensare a una piramide o a una ziggurat mesopotamica: la forma ricorda entrambe, ma il monumento appartiene a una storia sarda molto più antica della civiltà nuragica. È un santuario preistorico con un grande altare sopraelevato, anche se definirne la funzione precisa resta più difficile che riconoscerne la forma.

Monte d’Accoddi precede la civiltà nuragica

Il primo equivoco nasce dalla vicinanza, nella memoria turistica, tra i grandi monumenti di pietra sardi. Monte d’Accoddi è prenuragico: le sue fasi principali appartengono al Neolitico e all’Età del Rame, mentre l’affermazione della civiltà nuragica è successiva. Accostarlo ai nuraghi può aiutare a orientarsi, ma confondere le epoche cancella un passaggio essenziale della preistoria isolana.

Il complesso si trova nella Nurra, a pochi chilometri da Sassari, e si sviluppò attraverso più fasi di frequentazione. La pagina archeologica del santuario colloca il cosiddetto Tempio Rosso nel quadro delle prime comunità legate alle culture di San Ciriaco e Ozieri; in una fase successiva fu realizzato il grande altare a terrazze, poi circondato da un abitato. Il luogo cambiò nel tempo: non fu un edificio costruito tutto in una volta.

La rampa conduce a un altare, non a una piramide funeraria

Dal basso, la lunga rampa sembra invitare a salire verso un edificio in cima. In effetti, l’altare monumentale è una struttura terrazzata con piattaforma superiore, ma chiamarlo “piramide” può suggerire un uso funerario che le evidenze non dimostrano: qui il confronto più utile è con l’architettura rituale, non con le tombe egizie.

La parola ziggurat descrive una somiglianza di forma, fatta di terrazze sovrapposte e accesso in salita. Non dimostra che le comunità della Sardegna avessero copiato un monumento mesopotamico: tra somiglianza architettonica e contatto storico c’è una distanza che le prove disponibili non colmano. A mio giudizio, la definizione più prudente resta “altare a terrazze” o “santuario prenuragico”.

Attorno al monumento, menhir, grandi lastre, blocchi sferici con coppelle e tracce di capanne ampliano la lettura del sito. Le strutture non hanno tutte un significato certo, quindi conviene distinguere ciò che si vede dalle interpretazioni: la pietra è documentata, la funzione rituale di ogni singolo elemento può restare discussa.

Il Tempio Rosso mostra che il santuario ebbe una vita precedente

Sotto il monumento più riconoscibile si conserva la traccia di una costruzione più antica, nota come Tempio Rosso per l’intonaco dipinto con pigmento ocra. La struttura fu inglobata nella sistemazione successiva: il grande altare, dunque, non cancellò completamente il luogo sacro precedente, ma ne incorporò una parte.

Questo dettaglio cambia il modo di guardare la salita. La rampa e la piattaforma non raccontano l’inizio della storia, bensì una trasformazione: prima un santuario più piccolo, poi un’opera monumentale che dominava il paesaggio. I resti del Tempio Rosso sono emersi con gli scavi, ma non sono accessibili al pubblico, anche per ragioni di tutela e sicurezza.

Il dente di capodoglio collega il santuario alla vita quotidiana

Tra i reperti meno prevedibili compare un dente di capodoglio, trovato durante gli scavi del 1959. La datazione al radiocarbonio lo colloca tra il 3638 e il 3436 a.C.; lo studio pubblicato su Antiquity descrive incisioni compatibili con un possibile inizio di lavorazione, senza poter stabilire con certezza come il dente fosse arrivato sul posto.

Gli autori considerano plausibile che fosse stato raccolto su una spiaggia vicina, ma non escludono che fosse giunto attraverso reti di scambio. Il reperto non prova quindi una caccia organizzata ai cetacei né un commercio specifico: mostra piuttosto che accanto alla dimensione cerimoniale esistevano attività materiali e contatti da indagare. È un frammento piccolo, ma sposta lo sguardo dall’altare alle persone che vivevano intorno a esso.

La visita funziona meglio se si osserva l’intero paesaggio

Arrivando dal lato di Sassari, l’altare attira subito l’attenzione; eppure fermarsi soltanto davanti alla struttura principale lascia fuori gran parte del senso del luogo. Segui il percorso con calma e alterna lo sguardo ravvicinato, sulle murature e sulle pietre, a quello lungo, verso la pianura della Nurra: la posizione nel paesaggio aiuta a immaginare il monumento come punto di riferimento collettivo.

Il sito è raggiungibile in auto dalla viabilità tra Sassari e Porto Torres; l’accesso si trova lungo la strada vicinale segnalata. Gli orari e le modalità di visita possono cambiare: prima di partire, controlla la pagina ufficiale dedicata alle visite, soprattutto se vuoi partecipare a un percorso guidato.

Se il tempo a disposizione è limitato, darei priorità alla rampa, alla sommità e agli elementi in pietra visibili nell’area, senza aspettarmi di entrare nelle strutture sotterranee o nel Tempio Rosso. La salita è il gesto più immediato, ma il paesaggio circostante completa la lettura: qui il santuario si capisce meglio come insieme di monumento, abitato e territorio.

Una salita che porta indietro, prima dei nuraghi

Quando si lascia la piattaforma, resta l’immagine di una rampa che sale verso un altare costruito da comunità lontane dalla Sardegna nuragica. La forma colpisce, ma la storia più ricca sta nelle trasformazioni: un santuario più antico inglobato, un villaggio intorno e reperti che parlano anche di gesti quotidiani. Monte d’Accoddi restituisce così una Sardegna preistorica stratificata, da leggere senza forzare paragoni o certezze che le pietre non possono offrire.